allegory cave story
музикални видеоклипове в YouTube безплатно изтегляне на софтуер -Платон би имал абсолютно ненавидени видео игри. Изглежда луд за този, който е опознал и обича медиума, но един от най-почитаните мислители и учители в историята ще стои гордо в ъгъла на Джак Томпсън и Леланд Йе днес. Самият бонбон, който щеше да пощади Сократ, той с удоволствие щеше да залива деретата на Кен Ливайн, Тод Хауърд и Шигеру Миямото. Истински покварители на младите, той ще ги обвинява; въртели на илюзия и врагове на всички, които биха се стремили да живеят добрия живот. Игровата индустрия е финансов, социален и културен джунгнаут. Нито алармистичната пропаганда, нито икономическата рецесия не успяха да спрат метеоричния й растеж; основният пазар на игри остава силен, а нарастването на търсенето на инди, изтеглящи се, социални и мобилни арени показва съвсем ясно, че все повече хора всеки ден искат да участват в действието. Когато статистическите данни на ЕКА ни казват, че 69 процента от всички глави на домакинствата играят игри, как е възможно обществото като цяло да не е публично да е възприело това средство? За съжаление, отдавна изчезналата логика и ценности на уважаван философ може да бъде частично виновна. Извън приключенията на Кратос в олимпийския децид изглежда, че е много малко обвързването на древногръцкото общество с днешното потребление на видеоигри. Като се казва, нашите общества не са толкова различни, колкото би повярвал човек. Гърците са имали робски труд в изобилие, което по същество елиминира необходимостта от ръчен труд за тези, които имат достатъчно щастие да бъдат в управляващата класа. Това освободи време за гражданите, които след това бяха изразходвани за философско изследване, художествено самоусъвършенстване или откровен отдих. Технологиите се превърнаха в робския труд на нашето общество и непрекъснато свиващата се средна класа гарантира все повече, че всеки от дясната страна на разделителната линия трябва да се включи в много малко, което смята за неприятно. Удобството е името на играта днес и затова въпросът остава за нас сега, както беше за гърците тогава - за какво да харчим този временен излишък? Като човек, който реши да съсредоточи значителен процент от разпределения си подарък за свободно време върху игри, аз естествено настръхвам всеки, който би го определил като загуба. Обаче открих също, че самото ми праведно възмущение е лошо средство за опровергаване на този заряд на дигиталния хедонизъм. И така, когато се сблъсках с това отношение, бях принуден да се стремя да разбера манталитета, който произвежда това мнение.
Платон изложи идеите си за това как се възприема реалността и как трябва съответно да се живее животът, доста красноречиво в Алегорията на пещерата. За Платон най-дефектното схващане на реалността е това на образите. Той го оприличаваше на хора, които бяха приковани с вериги към гърба на пещерата, без да могат да виждат другите хора до или зад тях. Зад тях имаше гигантски огън и други хора ще вървят напред-назад пред него с различни предмети. Обектите и хората биха хвърляли сенки върху стената на пещерата, а тези, които са обърнати към стената, биха приели тези сенки като реалност, без друга ориентир. Ето как Платон би разглеждал игри; аватари, рендосани светове и Gamerscores са точно като сенките на стената на пещерата, просто симулация на самите нас, на физическия свят и на постиженията, постигнати от добрия живот. Гледайки някой, който е погълнат от игра, погледнал неподвижно към екрана, е лесно да се види как би приравнил тези странни съвременни хора, влезли в танци, с образи с онези, хванати в сенките в пещерата. Потапянето беше нещо, което трябваше да се избегне за него. В начина му на мислене пътуването към добрия живот започва, когато човек е в състояние да се освободи от веригите и да се обърне, за да види действителния физически свят. Отначало очите на хората биха били болки от огъня, като никога не са го виждали директно досега и този човек може да избере да се оттегли обратно към относителния комфорт и безопасност на пещерната стена. Според неговия светоглед това биха били хората, които съзнателно избират да използват игри, за да избягат от болката от реалността. Вероятно няма да намери малка ирония във факта, че нашето разчитане на технологиите и цифровите медии доведе до това, че очите ни буквално се напрягат. В Алегорията, след като очите на човек се приспособяват към светлината на огъня, те ще видят, че зад него се крие изход към пещерата и след това ще я преминат към света над земята. Когато стигнат до повърхността, слънцето отново ще ги заслепи, докато се коригират още веднъж. В крайна сметка те ще могат да погледнат от сенките на земята и да възприемат дърветата, облаците и планините директно. Това беше аналогично на човек, който престава да възприема единствено от гледна точка на физическия свят и да започне да действа в интелектуалния свят. Платон би оприличил това на геймър, който най-накрая „порасне“, заделя игри и други детски неща в полза на фокусирането върху това, което е вярно, кое е правилно и кое е просто, след което съответно живее живота си. Това означава да възприемаме света първо чрез науката, а по-късно чрез чистия разум. Всяко време, прекарано в обмисляне на света на изображенията или дори физически предмети, е задънена улица. В тази рамка самият акт на игра не е нищо повече от разсейване от преследването на крайната цел. Имайки това предвид, няма огромен скок да видим как неговата философия лесно се присвоява от тези, които злоупотребяват с игри. Аргументът „симулатор на убийства“ продължава: Тъй като децата са твърде невежи, за да възприемат истината на света, когато видят изображение в игра, те го объркват като самата реалност. По тази логика, когато стане приемливо да убиеш някого в игровия свят, става по-вероятно и те да го намерят за приемлив в реалния живот. Този аргумент удобно сваля отговорността както на родителите, така и на учителите за освобождаване на деца от пещерното дъно и им помага да изградят това разграничение. За цялата прогресивна мисъл на Платон той беше строг привърженик на цензурата на изкуствата. Актьорите бяха престъпници в очите му, обикновени доставчици на образи, най-ниските от реалностите. Театърът и поезията трябваше да бъдат забранени като пречка за постигане на истинско разбиране на света. Видеоигрите днес попадат здраво в тази категория за онези, които споделят неговия мироглед и тази таксономия може да ни даде някаква представа защо игрите са гледани надолу от толкова много хора. (Дори от някои, които се занимават с хобито!) За тези, които наистина са прегърнали видеоигри за определен период от време, обаче тази логика е недостатъчна, за да осъди практиката. Те усещат интуитивно на някакво ниво, че носителят им предоставя нещо повече от просто образи. Ако наистина почувствахме, че играта е празен стремеж, нямаше да открием, че нарастващ процент от нас е привлечен към това, както сочат фактите. Нека се върнем за пещерата за минута. Ако хората, които вървят на случаен принцип напред и назад пред обектите, пренасящи огъня, биват заменени от изпълнители, резултатът ще бъде много различен. Хвърляйки марионетки на стената на стената, те могат да предават много специфични послания на окованите отдолу. Чрез разказване на истории и илюстрация те биха имали силата да дадат на хората, обърнати към стената, поглед върху природата на света извън пещерата. Те дори биха могли да вдъхновят окованите отдолу да се освободят от връзките си и да изживеят повече от тази истина за себе си. Дизайнерът на играта е кукловодът в сянка. Разбирайки се в най-ефимерните реалности, те могат да издигнат нашето възприятие в интелектуалната и добродетелна сфера. Minecraft може да ни покаже, че имаме силата да оформяме света според нуждите и желанията си. Душите на Демон ни дава разбирането, че с постоянство, благоразумие и анализ тогава може да се преодолее дори и най-непоколебимите препятствия. Скорости на война демонстрира чрез своя основен механизъм за геймплей, че истинската природа на смелостта е баланс между страхливостта да се търси безопасност (прикриване) и глупостта на излишния риск. Примерите са легион, но принципът остава същият - въпреки че са нищо друго освен изображения и скриптирани автомати, игрите могат да ни дадат представа за истинската природа на света. В много отношения те превъзхождат традиционните традиции за мъдрост по това, че показват светове, които не са фиксирани, а са по-скоро гъвкави, динамични и могат да бъдат променяни от нас за доброто на всички. Намирам, че животът ми е бил изключително обогатен на високо ниво от видеоигри. Когато в по-младите си дни излязох на сцената за пиеса, разбрах, че макар всъщност да не съм моят герой, все още имах потенциала да бъда този човек. Това осъзнаване беше променящо живота. Това означаваше, че мога да бъда който и да искам да бъда. Светът на образите стана истински поглед към добрия живот. В ежедневния си живот станах по-уверена, по-състрадателна, по-упорита. Вярвам, че затова RPG продължават да са моят любим жанр след всичко това; игри продължават да ме отвеждат в подобно пространство като театъра. Играенето на роля и развитието на персонаж ме принуждава да изследвам живота си и моя подход към проблемите по постоянно развиващите се начини. Чрез тях разработих силна толерантност към провал, която ми позволява да бъда по-издръжлива и позитивна и извън играта. Без значение колко пъти животът ме пуска в яма от шипове без предупреждение, аз съм готов (и дори се вълнувам!) Да започна отначало и да използвам това, което съм се научил да надминавам предишното си аз. Така че, продължете напред и ми кажете, че изхвърлям времето си. Стойността е там, където го възприемаме, и не е нужно да работиш за теб на това ниво, за да работиш за мен по този начин. Това е красотата на избраното от нас хоби. Докато изследвам истинската същност на избора със следващия Deus Ex , не се колебайте да се разхождате за и по-скоро за пропиляния потенциал. За мен всичко е гръцко.